El poeta ácrata celebra el triunfo del puñal, el adoquín y la dinamita; propone la extirpación de la burocracia y de la oligarquía y aún la destrucción del régimen social existente

(Selva Lírica. Santiago : Soc. Impr. y Litogr. Universo, p. 469)

En las dos primeras décadas del siglo XX, el movimiento anarquista alcanzó en Chile un alto nivel de difusión e influencia en los movimientos obreros, convocando a grandes manifestaciones, huelgas y protestas sectoriales. Sin embargo, esta ideología no solo encontraría tierra fértil entre los grupos obreros, algunas capas intelectuales y artísticas hicieron suyos sus postulados, uniendo política, filosofía, arte y lucha social.

De esta forma, la literatura, como institución, abrió espacios de discusión y propagación de ideales políticos y, como práctica, se constituyó en una crítica de la sociedad en su conjunto. Esta relación amplia entre literatura y política -que encontró en la prensa un medio de difusión de ideas, programas, obras y proclamas ideológicas (Lara Órdenes, Eliseo. Literatura y Anarquismo: Valparaíso: Ediciones Perro de Puerto, 2014, p.16)- se vio reflejada de manera específica en periódicos obreros que, si bien tuvieron una corta duración, funcionaron como el contexto inmediato de publicación para artistas e intelectuales.

Entre 1893 y 1915, periódicos como El Oprimido, La Luz, El Grito del Pueblo, El Proletario, El Productor, La Batalla, La Protesta y La Campaña albergaron entre sus páginas los versos de diversos poetas ácratas. En 1898, los poetas Magno Espinoza, Luis Olea y Alejandro Escobar y Carvallo se organizaron bajo el periódico El Rebelde, donde plantearon su propio ideario anarquista con bases ideológicas en pensadores y escritores como Bakunin, Kropotkin, Malatesta y Tolstoi.

Unos años después, en 1904, el zapatero editor Policarpo Solís Rojas publicó dos series de Poesías Ácratas en las que compiló a autores como Francisco Pezoa, Abel González, Ricardo Fernández Montalva, Antonio Bórquez Solar, la poeta italiana Ada Negri, los poetas nacidos en Argentina Manuel Ugarte y Alberto Ghiraldo, el mexicano Salvador Díaz Mirón y el peruano José Santos Chocano, entre otros.

En 1917, la antología de poesía chilena Selva Lírica sumaría más nombres a esta lista de poetas anarquistas: "Dejando atrás a los pusilánimes, a los mediocres, a los fraccionarios, a los serviles parodiadores, avanzan victoriosamente los fuertes, los personales, los buscadores de ignoradas bellezas y originales rumbos. Entre estos espíritus evolucionadores está el poeta ácrata, el poeta rojo, el poeta que levanta el amenazante pabellón de los descontentos sobre las cabezas estremecidas por agitaciones huelguistas o revolucionarias" (Santiago: Soc. Impr. y Litogr. Universo, 1917, p. 469). La publicación considera como "algunos de nuestros verdaderos ácratas" también a los escritores Eduardo Gentoso y Antonio Acevedo Hernández (1886-1962) sin dejar de mencionar a otros autores como Carlos Pezoa Véliz (1879-1908), Carlos R. Mondaca (1881-1928), Alfredo Guillermo Bravo, José Domingo Gómez Rojas (1896-1920), Manuel Rojas (1896-1973) y José Santos González Vera (1897-1970).

Si bien una serie de autores chilenos se agruparon de manera concreta en torno a proyectos estético-políticos -como es el caso de la Colonia Tolstoyana formada por Fernando Santiván y Augusto D'Halmar-, los poetas anarquistas de la época hicieron causa común, principalmente, a través de publicaciones periódicas, folletos, mítines y otras instancias grupales que promovían y organizaban al movimiento obrero.